В своем замечательном эссе «Что такое свобода?» Ханна Арендт пишет:

Великая философия от досократиков до Плотина, последнего античного философа, на протяжении всей своей истории не обнаруживает никакого интереса к свободе. А когда свобода впервые появляется в нашей философской традиции, это происходит в связи с опытом религиозного обращения - ( Read more... )

На первой же странице статьи «Августин и средние века»:

... при вступлении в новую эру она (Церковь) имела в своем распоряжении научную систему, в которую была приведена совокупность её верований таким первоклассным умом, как Августин.

Повезло.

В двенадцатой книге «Исповеди» Августин пишет:

Широковещательная речь прикрывает обычно нищету человеческого ума; искание речистее открытия, просьба длительнее её удовлетворения, стучащая рука утруждена больше получающей.

Вот это «искание речистее открытия» взято сегодня на вооружение и представляет собой формулу, на которой строится продвижение в ( Read more... )

Речи же, выходящие из уст, и дела, известные людям, искушают опаснейшим искушением: любовью к похвале, которая попрошайничает и собирает голоса в пользу человека, чтобы как-то его возвысить.

И это он еще не дожил до социальных сетей и лайков... Но если с «любовью к похвале» все ясно, то далее Августин пишет о менее очевидных и более интересных ( Read more... )

В  «Книге занимательных историй» Абуль-Фараджа есть история, посвященная астрологам.

Один шут сказал:

- Я и мой брат - близнецы,  одно время мы вышли из чрева нашей матери, но он стал богатым торговцем, а я бедным шутом. Можно ли после этого верить астрологам? Нужно ли другое доказательство их лживости.

Любопытно, что эта история помещена в раздел ( Read more... )

Аврелий Августин любил женщин и, как он сам пишет, похоть.

В Риме он сожительствовал с одной женщиной и «прижил с ней незаконного сына», но потом решил жениться, правда не на ней, поэтому его любовница как препятствие к браку была «оторвана от него» и отправилась назад в Африку. Сын остался при нем.

Сам же Августин посватался к девушке, «бывшей на ( Read more... )

Замечательная формулировка есть у Аврелия Августина в «Исповеди», касающаяся его переезда из Карфагена в Рим:

И я, ненавидевший здесь подлинное страдание, стремился туда - к мнимому счастью.

Сама по себе она хорошо описывает ограниченный эффект любого перемещения по горизонтали. Но одновременно с этим, опыт Августина показывает, что даже ( Read more... )

( Read more... )

Я уже писал здесь об Августине Блаженном и его «Исповеди», книге уникальной и во всех отношениях выдающейся. Конечно, в наш секулярный век придти к ней затруднительно. Я сам долгое время избегал религиозных мыслителей, все они казались мне «атавизмом», но это была скорее моя проблема, а не их, это я был не готов. Сейчас же, медленно и вдумчиво ( Read more... )

С большим удовольствием читаю сейчас Августина и могу сказать, что Лабрюйер прав на все сто процентов. Приходилось и мне пребывать в таком же заблуждении когда-то:

«Отцы церкви, учители церкви! Какие громкие имена и какая скука, сухость, холодная набожность, а подчас и схоластика в их сочинениях!» - восклицают те, кто никогда их не читал. Как были ( Read more... )